Eliphas Levi sostuvo la creencia en la unidad fundamental de todas las tradiciones esotéricas de su tiempo, incluyendo la Cábala, la magia del Renacimiento, la alquimia y el Tarot (2). Luego, naturalmente, trató de unir el simbolismo heredado del Tarot con la de la Cábala. Hasta él, el Tarot fue considerado puramente "egipcio" descendencia, el libro de Thoth.

Levi no negó la idea, era todavía, como la mayoría de sus contemporáneos esotérica, profusa con los ideales del origen egipcio del conocimiento esotérico. Sin embargo, fiel a su compromiso con la Cábala, añadió una nueva interpretación, original del Tarot. El Tarot, dijo, "es pura Cábala, perdido ya por los fariseos en el momento del advenimiento de Cristo" (3).

Avanzó la idea de que los veintidós arcanos del Tarot corresponden a los veintidós caminos en el Árbol de la Cábala de la Vida. A través de esto, se prevé implícitamente el Tarot como un camino de la ascensión de la menor emanación de Dios, Malkuth, al más alto, Kether.

Un buen ejemplo de su teoría de la correspondencia entre la Cábala y el Tarot es el nombre de "Tarot" en sí mismo. Él cree que el origen del Tarot de pie en "Taro", una amalgama de las palabras "Rota" (rueda) y "Tora" (los primeros libros de la Biblia hebrea). Además, conectó la palabra de cuatro letras de "Taro" a la palabra de cuatro letras de Dios, YHWH (4). Todo esto puso en su imagen del Tarot de la "Rueda de la Fortuna", que ha sobrevivido hasta hoy en el Tarot Rider-Waite (número 10).Con su explicación del Tarot como una clave del conocimiento esotérico,